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出草
出草
出草
出草為了共同對抗外族群，維護族群的的生命利益，於是便發展出了所謂出草的行為！
出草即為獵首，台灣原住民大概是在民國前十年左右，獵敵首的行動才完全絕跡。
而布農族以好戰慓桿聞名，為保守獵首風俗最久的一族，但也在民國三十年以前完全革除此行為。
台灣原住民古代時一般都有獵首的行為，只有達悟族(雅美族)沒有獵首的行為！
出草這名詞現已變成野蠻．落後的代名詞，一般以陋習而談論，以致失去它原始及原有的意義；古時原住民的各族群都視別族群為敵(泛指非本族群而言的人種)，所以在敵人的環伺之下，獵首便為戰爭的其中一種方法，而戰爭的發生便是在於生命���益的衝突下，並且多少夾雜著一些彼此不了解的因素，所產生的一種衝突行為，這在中國歷史中顯而易見，而後更也無形中演變成諸多意義的獵首行為。
布農族出草(獵首)的動機不外乎是在於：1．為顯示武勇的精神 2．為同族復仇 3．為洗清冤曲 4．禳除不祥 5．由於夢示 6．為爭奪情愛
布農族男人出草前需整備乾糧及武器；武器有弓箭．槍．火槍，配件有刀．甲，還有背包和火石袋。
出草男人的禁忌是不能：摸鋤頭；摸織機；行房事；喝酒。
而出草成員的家人要守的禁忌是：出征的第一天要停止工作；不能下水補魚；不能織布；不能借火；不能吃一種食物；不能借東西給別人；不能洗衣服；早晨須等家長下令一起起床；吃飯也是要一致行動。
因其它禁忌而不能參加出征的有：家中有人生小孩；家中有母豬生小豬；家中有人．豬及狗死亡；妻子有月事等等。
出草(獵首)的組識是由首謀獵首者先與同姓族人商議後，招募參加者，之後經軍事統帥許可後，則由近鄰不拘其所屬氏族組成，人數足夠之後，定期召開出草會議，並決定出草領袖lavian；領袖除了要強壯．有聲望．勇猛外，還必須要善於鳥占mathazan。
出草領袖必須要善於鳥占的原因是因為除了夢占中作了惡夢．路上遇到蛇鼠，都必須隔天再出發外，在途中還要作鳥占，來判斷吉兇，鳥占結果為吉就繼續出發，兇的話則必須立刻返家，是依hahas小鳥之啼聲與飛向來決定！
鳥在行進中在左方鳴叫為吉，在右方或左右兩方鳴叫則為兇；鳥自左方向右方飛則為吉，而自右向左飛是兇！
而隊伍的隊形共分三隊：前哨隊(maiwangas)，中央突擊隊(sinasomak)及後衛隊(mastaval)。
作戰時由前哨隊偵察敵情，如遇敵則自行作戰；中央突擊隊則埋伏於路的兩側，如發現少數敵人即突襲，先用槍射擊，射中之後，再用刀給於斬首，並將敵首裝入網袋或羊皮袋中。
出草獵首常以行人為斬首對象，以狙擊挑水或耕作之人為多，但也會有埋伏方式包圍敵人，自前後以刀劍圍殺之。
在郡社群而言，必須由領隊給擊斃而死的敵人斬首，之後由其他人在敵首上補上一刀！之後用革衣(wabos)裹首級。領隊必須在敵社尚未發現以前命令全體撤退至敵我界地之山稜上，以免被敵人追擊。
之後再退至安全地帶集合休息，檢查傷亡及戰果pasaupok，出草之成敗，以斬首與否決定之：若未得首級，而團員有受傷者，即為失敗；若成功，則攜頭顱及掠獲物。
出草成功後，快回到本社附近的休息所時，出草的隊伍會堆草起火，以煙火作為暗號，讓村社人知道他們凱旋歸來，並且用鳴槍的次數來告知敵首的數目，一敵首鳴槍三次。
出草歸來後，族人必定會舉行慶功宴。出征隊回來的隔日，全社各家浸粟釀酒，全村社狂歡。第二日叫katavas，獵頭隊員集合，將敵首由敵首架取下，由村社中最老的兩位男子處理敵首。第三日再聚在一起，將敵首再予以處理，並將首級骨頭外的穢物置放在一個特定的禁區，當時的布農人相信闖入禁區的人會肚子痛，若沒有找巫師治療就會痛到死亡為止！第四日將處理好的頭骨以酒由後腦部灌入，自口中流出後，並由出草成員依序飲之。
第五日出草成員帶污衣至山溪洗濯乾淨！然後就恢復平時生活。
在狂歡的日子裏，村社的青壯年人，輪流在外巡邏防守，以確保村社的安全。
出草失利或有傷亡時，則不舉行慶祝儀式，但『敵首慰靈祭』仍然舉行，戰死的家族不得參加！而己方有人死亡，則舉行祓除儀式，此儀式稱ananlus，當出草隊伍回社時，先將砍得的敵首放在山上，反家先行祓除，並由家中未出征者到山上取敵首。
己方人員被殺死，須將所餘武器攜回社中，可能的話，也把屍體帶回社中，若己方人員被敵人獵首，則要想盡辦法將首級奪回來。
出草
引用自：出草
出草 影片
影片：賽德克巴萊記者會的表演(出草舞)
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出草
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出草
出草為了共同對抗外族群，維護族群的的生命利益，於是便發展出了所謂出草的行為！
出草即為獵首，台灣原住民大概是在民國前十年左右，獵敵首的行動才完全絕跡。
而布農族以好戰慓桿聞名，為保守獵首風俗最久的一族，但也在民國三十年以前完全革除此行為。
台灣原住民古代時一般都有獵首的行為，只有達悟族(雅美族)沒有獵首的行為！
出草這名詞現已變成野蠻．落後的代名詞，一般以陋習而談論，以致失去它原始及原有的意義；古時原住民的各族群都視別族群為敵(泛指非本族群而言的人種)，所以在敵人的環伺之下，獵首便為戰爭的其中一種方法，而戰爭的發生便是在於生命���益的衝突下，並且多少夾雜著一些彼此不了解的因素，所產生的一種衝突行為，這在中國歷史中顯而易見，而後更也無形中演變成諸多意義的獵首行為。
布農族出草(獵首)的動機不外乎是在於：1．為顯示武勇的精神 2．為同族復仇 3．為洗清冤曲 4．禳除不祥 5．由於夢示 6．為爭奪情愛
布農族男人出草前需整備乾糧及武器；武器有弓箭．槍．火槍，配件有刀．甲，還有背包和火石袋。
出草男人的禁忌是不能：摸鋤頭；摸織機；行房事；喝酒。
而出草成員的家人要守的禁忌是：出征的第一天要停止工作；不能下水補魚；不能織布；不能借火；不能吃一種食物；不能借東西給別人；不能洗衣服；早晨須等家長下令一起起床；吃飯也是要一致行動。
因其它禁忌而不能參加出征的有：家中有人生小孩；家中有母豬生小豬；家中有人．豬及狗死亡；妻子有月事等等。
出草(獵首)的組識是由首謀獵首者先與同姓族人商議後，招募參加者，之後經軍事統帥許可後，則由近鄰不拘其所屬氏族組成，人數足夠之後，定期召開出草會議，並決定出草領袖lavian；領袖除了要強壯．有聲望．勇猛外，還必須要善於鳥占mathazan。
出草領袖必須要善於鳥占的原因是因為除了夢占中作了惡夢．路上遇到蛇鼠，都必須隔天再出發外，在途中還要作鳥占，來判斷吉兇，鳥占結果為吉就繼續出發，兇的話則必須立刻返家，是依hahas小鳥之啼聲與飛向來決定！
鳥在行進中在左方鳴叫為吉，在右方或左右兩方鳴叫則為兇；鳥自左方向右方飛則為吉，而自右向左飛是兇！
而隊伍的隊形共分三隊：前哨隊(maiwangas)，中央突擊隊(sinasomak)及後衛隊(mastaval)。
作戰時由前哨隊偵察敵情，如遇敵則自行作戰；中央突擊隊則埋伏於路的兩側，如發現少數敵人即突襲，先用槍射擊，射中之後，再用刀給於斬首，並將敵首裝入網袋或羊皮袋中。
出草獵首常以行人為斬首對象，以狙擊挑水或耕作之人為多，但也會有埋伏方式包圍敵人，自前後以刀劍圍殺之。
在郡社群而言，必須由領隊給擊斃而死的敵人斬首，之後由其他人在敵首上補上一刀！之後用革衣(wabos)裹首級。領隊必須在敵社尚未發現以前命令全體撤退至敵我界地之山稜上，以免被敵人追擊。
之後再退至安全地帶集合休息，檢查傷亡及戰果pasaupok，出草之成敗，以斬首與否決定之：若未得首級，而團員有受傷者，即為失敗；若成功，則攜頭顱及掠獲物。
出草成功後，快回到本社附近的休息所時，出草的隊伍會堆草起火，以煙火作為暗號，讓村社人知道他們凱旋歸來，並且用鳴槍的次數來告知敵首的數目，一敵首鳴槍三次。
出草歸來後，族人必定會舉行慶功宴。出征隊回來的隔日，全社各家浸粟釀酒，全村社狂歡。第二日叫katavas，獵頭隊員集合，將敵首由敵首架取下，由村社中最老的兩位男子處理敵首。第三日再聚在一起，將敵首再予以處理，並將首級骨頭外的穢物置放在一個特定的禁區，當時的布農人相信闖入禁區的人會肚子痛，若沒有找巫師治療就會痛到死亡為止！第四日將處理好的頭骨以酒由後腦部灌入，自口中流出後，並由出草成員依序飲之。
第五日出草成員帶污衣至山溪洗濯乾淨！然後就恢復平時生活。
在狂歡的日子裏，村社的青壯年人，輪流在外巡邏防守，以確保村社的安全。
出草失利或有傷亡時，則不舉行慶祝儀式，但『敵首慰靈祭』仍然舉行，戰死的家族不得參加！而己方有人死亡，則舉行祓除儀式，此儀式稱ananlus，當出草隊伍回社時，先將砍得的敵首放在山上，反家先行祓除，並由家中未出征者到山上取敵首。
己方人員被殺死，須將所餘武器攜回社中，可能的話，也把屍體帶回社中，若己方人員被敵人獵首，則要想盡辦法將首級奪回來。
出草
引用自：出草
出草 影片
影片：賽德克巴萊記者會的表演(出草舞)
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